大理寺相当于现在的什么机构,大理寺是什么机构

在古代，大理寺是执掌司法审判的核心机构，是中央审判机关，也是中央最高法庭。大概就相当于我们今天所说的最高人民法院一级的。它是我国古代司法部门的重要组成部分，负责审理并汇总每年案件等。沿着大理寺的发展变化，可以窥见中国古代法制的变迁。

大理在古代其实是一个官名，是古代主管司法的最高官吏。古人称：掌刑曰士，又曰理。“寺”，廷也。有法度者也，即指宫廷的侍卫人员，以后“寺”人的官署亦即称之为“寺”后来，到了汉朝，汉景帝在大理的基础上又加上了一个大字，合起来就是大理寺，意思就是天官贵人之牢曰大理之义，所以能够进入大理寺监牢的都是非富即贵，而一般的刑事案件都是交由刑部审理的。

在秦时，有一个叫做“廷尉”的机构，“廷尉”是当时的最高司法机构，在其下辖廷尉正和左、右监各一人，并负责协办全国的刑事案件。

南北朝时期，北齐将沿袭下来的“廷尉“一职改为“大理寺”。

至隋朝时，大理寺，刑部，御史台是皇帝之下三大司法机构。大理寺连同刑部、御史台成为三大司法中心。大理寺的最高长官就是大理寺卿，在当时属于正三品官员，又有大理少卿以及大理寺丞等官职从旁辅佐。其中，大理寺主要负责审理中央官员犯罪、京师徒刑以上案件以及州县呈报的疑难案件，经过大理寺审定后送交刑部复核，再报于中书门下，涉及到大案及死刑要奏请皇帝批准；刑部负责复核大理寺审定的流刑以下罪及州县判处的徒刑以上罪，死刑不论在京在外，都要由刑部复奏，并请示皇帝批准，再经由大理寺复审判决；御史台负责监督大理寺和刑部的司法审判事务。当时，某些情况下有一些大案，冤假错案，大理寺、刑部和御史台要派人联合审案，叫做“三司推事”，后来又叫 “三司会审”。

唐朝时，大理寺寺丞分管中央各部门有地方各州的司法案件的复审。各寺丞复审完毕的案件，要会同其他五位寺丞一同签名才有效。若其他寺丞若有不同的意见，也要在画押才具有法律效应。当时，大理寺的职能已经相当完善了，它已经具备了最高人民法院的基本职能。对案子都可以进行复审合议。已经相当成熟，相当完善了。

明朝大理寺掌管复核拨正，每当发现有“情词不明或失出入者”，即驳回刑部改判。并再行复核，如此三改不当者，再奏请皇帝裁决。到清朝时，大理寺主要职责复核死刑案件，平反冤狱，同时参加秋审，热审等会审，基本上沿袭明制。当了清光绪年间，大理寺一度并入刑部，后大理寺又改为大理院，大理院一名沿用至民国。到了民国中期，大理院又改为最高法院。

许多人都说了，大理寺相当于现在最高法院。这个解答其实是不十分准确的，如果要准确地说，唐宋时期的大理寺才相当于最高法院，明清时期的大理寺，并不是最高法院，因为明清时期的大理寺并不具有司法审判权，只负责复核各地刑案，最高审判权归刑部，换言之，明清时期的刑部才更像高最法院。

下面详细介绍宋代的大理寺。

元丰改制之后，大理寺设卿一员，为寺之长官；少卿两员，分领“左断刑”与“右治狱”两个法院。凡天下疑案以及命官、将校犯罪案，归“左断刑”审断；凡事涉在京百司的案子、诏狱、系官之物应追究者，归“右治狱”鞫勘。

作为一国最高法院，“左断刑”与“右治狱”的组织规模都相当庞大。“左断刑”以断刑少卿为首，配有大理寺正、大理寺丞、司直、评事等专职的司法官，以及主簿（相当于行政秘书）二员、吏人（办事员）五六十名；下设开拆司（相当于立案庭）、表奏司（相当于办公室）、知杂司（杂务处）、法司（相当于法律研究室）、分簿案（相当于秘书处）、宣黄案（相当于行政审判一庭）、磨勘案（相当于行政审判二庭）、详断案八房（八个刑事上诉庭）、架阁库（文书档案室）。

“左断刑”的全体法官又分别组合为两个司：以评事、司直、大理寺正为“断司”，负责详断案件，有点像审判委员会；以大理寺丞、少卿、卿为“议司”，负责复议“断司”审断的案件，类似于审判监督庭。凡大理寺受理的案子，庭审之后，例由“断司”先作出初步裁决，然后送“议司”复议，最后由大理寺卿审定。

“右治狱”以治狱少卿为首，配有大理寺正、大理寺丞、检法使臣、都辖使臣等法官，以及监门官（相当于驻守门岗的法警）二员、吏人三十余名；下设开拆司、表奏司、知杂司、驱磨案（掌涉案物资的调查）、左右寺案（相当于执行庭）、左右推（掌刑案的“事实审”）、检法案（掌刑案的“法律审”）。

但元朝时，大理寺被取消。后来朱元璋虽然恢复了大理寺的设置，却未能恢复大理寺作为最高法院的职能，大理寺只有复核之权，而失去了审判权。