皇帝讲学的地方叫什么

首都北京的景区景点很多，所以大多数去北京旅游的中国人只能选择其中最出名的景区去游览，比如故宫、天坛、长城等地方，北京还有很多非常值得一游的古代建筑群或者博物馆很容易被游客或者旅行团导游忽略。其中就包括孔庙和国子监博物馆。这个博物馆位于安定门内国子监街，是个4A景区。它始建于元代，明代曾大规模修葺和扩建，清代乾隆时又增建“辟雍”，形成现在的规制。主体建筑经历700多年依然保存完好，是保存完整的古代最高学府校址。

为什么有人说国子监是皇帝讲学的地方？这就要从国子监在中国产生、发展与演化历史来梳理一下，就说来话长了：

在上古三皇五帝时期，农耕文化逐渐成熟，人类逐步开始定居下来，此时以氏族为单位的部落规模逐渐扩大，古代人意识到近亲婚姻对后代不利后，就会通过结亲组成部落联盟。这时候部落内部的社会生活也逐渐复杂化，部落群众除生活、劳动和对敌作战外，还有各种祭祀、庆典等集体性的礼仪活动。同一氏族内不开始有了等级地位的区分，为了保持和强化氏族部落的生存与竞争力，需要对部落群众的某些行为进行规范，所以长老对成员的宣传教育是必不可少的。据考古发现在氏族公社后期遗址中，往往有一大片空地，就像现在的广场，这显然是部落成员集会的地方，举办各种仪式，召集会议，宣告规章以及战前动员誓师等活动都在这里举行，具有显著的宣传教育作用。三皇五帝时，部落首领拥有比常人高的阶级地位，主要是因为他们的权利来自他们对部落扩张与改善的贡献，这就是禅让制的来源，可惜后来发展成了君权天授，成了家天下了。

董仲舒云：“成均，五帝之学”。传说黄帝教人们建造房屋、制作衣裳，教人们挖井，他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字等等大事的发生和推广，想必就是在这广场完成的。国家产生之后，「成均之教」就成为社会教育的总称，成均也成为天子之学的中心场所。这种原始的广场教育基地，在夏朝演变成东序，在商朝演化为右学、左学、瞽宗，到了周朝，发展出一个准教育体系，名为太学，又叫大学，其形制：东为东序，西为瞽宗，南为成均，北为上庠，中为辟雍，诸侯曰泮宫。此时这个机构还不是很明确，融合了后世明堂、太庙、太学、灵台的功能，将布政、祭祀、学习各种活动搅和在一块，不具教育的专业性与系统性，只能说是太学的萌芽。到了西汉，董仲舒《天人三策》建议：“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”。于是草创太学，立五经博士，开弟子员，其在学人数，至西汉末仿圣人子弟三千，太学亦设员三千。王莽秉政后，为了树立自己的声望，笼络广大儒生，兴建辟雍、明堂，又为学者筑舍，博士弟子达一万余人。

真正将太学升级成为国家重要机构的高度，成为中央官学、最高学府是在东汉初年，光武帝刘秀称帝后，在洛阳城南开阳门外建太学，隶属太常管辖。“太常”为九卿之一，取“欲令国家盛太常存”之意。刘秀曾多次亲幸太学钦鉴诸博士相互论难，考究诸生学业，奖励博士弟子以劝学。汉明帝曾在太学为诸儒讲论经典，太学声誉日高，匈奴亦遣人来洛阳学习。汉顺帝继续开拓太学规模并大量吸收公卿子弟为诸生，还破格招收庶民中有成就的童子入学。自此各地负书来学者云集京师，学生人数大增。

灵帝熹平四年，诏令名儒蔡邕等正定五经文字，由蔡邕以隶书书写刊刻于碑石以相参检，观视摹写者，车乘日千余辆，填满大街小巷。宋苏轼曾赞誉：“学莫盛于东汉，士数万人，嘘枯吹生”。

东汉太学为东汉政权培养了大批有用人才，太学博士入中央官，可担任尚书、谏议大夫等官职，工作干得好就能升级为公卿。如果做地方官，可担任刺史、太守。东汉有很多官员都是由太学博士升迁的。这些出身于太学的官员中，有不少都得到能干且廉洁的声誉。而太学生们则具有讽刺揭发腐败鼓吹良政的贡献，在反对宦官专权及与贪腐的斗争中，形成了强大舆论，被称为“清议”。使的朝廷中三公九卿为了自身的清誉，经常视察并鼓励太学生，显示出太学生的舆论威力。

三国时期魏文帝曹丕称帝后，又扫除太学积尘，补刻缺损的儒家经典经史石碑，扩充教师，再次开始招收学生。魏齐王曹芳时还以古文、篆、隶三体刊刻石经《尚书》、《春秋》二部，以供取正。这就是著名的《正始石经》，现在故宫博物院收藏有三体石经残石。

晋武帝曾三临太学并行大射礼，并留下“大晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子义再莅之德隆熙之颂碑”，现在还立在洛阳市偃师市东大郊村。

至北魏孝文帝迁都洛阳，再次重建太学，为拓拔鲜卑的彻底汉化培养人才。直到北魏分裂为东、西魏，太学在洛阳才告衰落。

太学在隋开皇开皇十三年不再隶属太常，成为独立的教育管理机构，大业三年改称国子监。唐高宗时又在东都设立了一个国子监，与长安国子监合称“两监”。

宋沿唐制，分设西京国子监、东京国子监，增辖武学。宋代有时称国子监，有时称国子学。元明清三代国子监都是国家最高学府及教育行政管理机构，留下开头提到的北京孔庙和国子监博物馆。直到清末学习西方教育体制，国子监的历史宣告结束。

皇帝在太学或者国子监亲自讲学是从上古到两汉时的古制，后世有些皇帝为了表示的正统，与远古圣君一脉相传，从礼制上也要妆模作样一番，实际这种皇帝亲临国子监讲学的情况并不多。但是明清皇帝因为重视科举，殿试亲自出题并亲临现场这倒是坚持的不错，所以殿试之后进士们都被称为“天子门生”。