古人称一个人为君子，是对他品行和素养的肯定，也是中、上流阶层中年青男子对自身修养的一个模糊概念，基本上是集正面积极品性为修身目标，摒弃一切自私负面的特质，并与小人形成对立的概念，实现对个人的层次划分，也形成高低贵贱的评判。所以士大夫及子弟皆愿人以君子称自己，所以这种崇尚个人品性的社会导向深植于中华文化之中，成为众人或多或少都会顾及的人格标准。
“君子”一词初期本自身具有特定的内涵，一个国家的最高统治者为君，是天之子，是上天派来管理国家统治社会的，君子是君之子，血统高贵，品性优良，是国家和社会中参与管理和未来领导者的角色，所以对个人品性和能力有较高的要求，即使作为中华文化根基之一的《易经》，多次提到君子，并以君子为标杆来设定行为准则，这也使君子的概念深入人心，后来泛化为对一个人修养的总体要求。
后来，在人们头脑中形成的“君子温润如玉”的美好形象，是一种理想化的范本，这与大学中“有斐君子，如切如磋”的深入人心的形象有直接的关系，对于君子完美形象的感觉，与美玉的润泽，柔和纯净通感到一起，使人怡心舒情。而君子身上具有的优良品质，有谦、礼、和、信、智，首先个人的气质是不需言行别人就能直接感知的，这是长时间的心性修养渗透在外的高层级能量，所以君子的内在修养至关重要，这是不能伪装和做作的，儒家的“仁义礼智信”就是在当时的社会环境下提出的对个人的要求，要实现目标当然要借助一定的心性修炼手段，在《大学》就明确提出了诚意、正心、修身的修习次第，其中每一项都包含了具体目标，现在人多数止于名相的理解，不知然也不知所以然了。所以君子的标准用现代的话说，就是严于律己，宽于待人，更要有心性的纯净，体现出来就是“君子坦荡荡”，“君子之交淡如水”等，这样的中道行为和澄然本性。
现在人称君子，只是停留在一个不错的综合印象上，其中的内涵已知之甚少，不过也不妨碍有志者不断完善自已的人格，具有积极意义，尤其是温润如玉的人品，也实不多见。如果想让自己成为一名君子。你需要做的就是：假设自己是一名君子，先了解君子的行为举止，懂得了君子的道德品格，了解了君子的价值取舍，习惯了君子的意趣情志，感受到君子内在动力和义气凛然，领略到君子的惊涛骇浪中的傲然屹立，体会到在喧闹繁杂之中仍可轻盈孑立，内心的充满和精神的爽悦使自己决定作一名真正的君子，什么也不能憾动自己内心的笃定和情操持守，当你的内心和外在达成了一致，你就成为了一名君子。温润如玉，人皆爱之！
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