一生为什么三次出家当和尚(高学历出家的和尚)

信仰宗教的人，会称赞他们。因为，这是站在自己的【立场】上说话。很简单的道理，宗教徒不可能骂这些高学历出家的人，否则等于是给自己找不痛快。高学历出家的人越多，他们自然越欢迎，者意味着同行同道的人数越来越多。

你见过一个方丈大怒道：“混蛋，你一个大学生，祖国的栋梁，跑来出家对得起你的父母家人吗”?他只会这样说，“阿弥陀佛，施主开悟了，可喜可贺。”当然要可喜可贺，对他们自己的信仰有利的，当然是可喜可贺。不可喜可贺，莫非要横眉竖目，把他们赶回去。

我们做一个想象，有一个清华大学的高材生，现在出出家了，方丈一定会对他赞不绝口，说，“世俗都是幻影浮沉，万法皆空，唯佛不空，你能来，证明年有大智慧啊！”假设这个高材生做了几年的和尚，突然发现出家不适合自己，于是提出还俗，这个方丈肯定会心中不爽，嗔怒道：“给你脸，不要脸，不吃不喝好几年。你真是一个蠢笨之人！”一会儿“大智慧”，一会儿“蠢笨之人”，还不是考他一张嘴。符合自己的利益，就是“大智慧”，反之则是“蠢笨”。

出家与否，都是个人的自由。对于高学历高智商者，具体的原因很多，大致就是压力过大。曾经有一个中科大少年班的“神通”，由于光环不再，导致压力过大，最终选择出家为僧。还有一些是由于精神状态出现问题，处于人格分裂期，对未来比较迷茫，这些人也是数量非常多的，知识分子也并不例外。寄托信仰安慰内心，有何稀奇之处?

红尘赋

刘晓林

红尘若梦，奇妙无方。四时烟云，八相真如。寻常之俦，非暮时无以有得！九天居士乃有幸之徒，行逾万里，书诵百卷。三世囊于灵府，大千发于毫端。众象罗列，万有奔腾。流者不流之流，行者不行之行。求之未能，天造地化。

六合之内，名利弥漫。八方净土，菩提自植。江湖浪迥，险恶迭生。目之所及，悲欣交集。命运逋出，混沌旋来。天纵之才，难绝水尽而山穷。高远之士，未必振袖以拂星。盲龟浮木，生死一如。如是之论，岂非无为乎？予深以为然。

或居庙堂之高，或处江湖之远。或驾神骧腾空，或骑骞驴清啸。或惯看秋月春风，或时入幽山古刹。纷纭若幻，各有其态。异同共存，何需诧焉？高低皆我，坦然便是。宝马雕车,珍馐锦裘，世人艳羡之物也！有则惑，信仰消隐。无则需，欲望徒生。弃物而拥神，若秋窗听雨，凄寂缠身。舍神而取物，犹春柳沐阳，生机在心。诸因叠沓，二者兼得者，凤毛麟角也！

人之为人，因情而在，因思而立。情在而导夫绚烂，思立以引于平淡。樱红蕉绿，积流光以徜徉。天朗气清，假鬼神以心合。自然而然，自然之源。造而化之，造化之端。诗隐匆匆人背上，情驻袅袅炊烟间。何惧雪后仍飞雪？未曾出山已出山。

偶然来到，必然归去。人生如寄，千古不易。九天居士曰：“听松风，观祥云，悟乾坤。神思驰，了无痕，孰人睥睨六合尊？自在心，逍遥客，跳出红尘望红尘。

出家有圣因 跟学历高低经历了什么没有关系 禅宗六祖山野村夫 目不识丁 但不障碍他成佛做祖 智慧般若不是后天学习而得来的 佛说过 一切众生本自具足如来智慧德相 说的这个相就是这个 智慧 般若 非从外得 人人俱足 学佛终极目地就是找到这个自性般若 六道轮回之中 每个人过去生或多生前都学过佛法 或听过佛法 或作过修行之人 圣因是一种肉眼乃至科学仪器都无法测量到的一种能量 也就是我们所说的业 业有净有染 也就是有善有恶 也就是物以类聚 人以群分 同业相吸 我们的业虽有净染 但本性不善不恶 不垢不染 真空妙有 看不到但又无处不在。出家就是因为业是净业 是善业 比如你看到此章也是净业相吸 同道中人的原理。所以我们再生做人 就会被善的净的能量所吸引 无故生出欢喜心 亲近心 故而出家 也可以说是缘份 缘有逆有顺 有人因遇到一些挫折而出家 有人是顺缘只是喜欢 欢喜 往之 终究出家是大丈夫之能所为之事 是未来佛 是帮助众生脱离痛苦烦恼 生死无明的老师 是可敬 可依的。若你问我 ❓他为什么要出家 ❓我也要问你 ❓那你为什么不出家 ❓当你无法解答此问 迷惑无解 当下想。念 尽断的那个刹那 就是他们出家的因 也是他们出家的果 如此 如来 如是 如如 🙏 想 念 尽断的那个刹那到底是什么面目 找到祂并且看清祂里面到底有什么 包含着什么 也是我们学习佛法要追求明心见性的终极目标。