中国古代真的有断袖之癖吗,断袖之癖在古代认可吗

亦文亦物谈古迹艺术：“龙阳、断袖、分桃”，谈一谈古代某种麻辣生活现象

我的一贯传统是三观很正的，压根不会关注偏门话题。但毕竟饮食男女事关古代生活习俗，说一说某种“小爱好”的来龙去脉，剖析历史，还原真相也非常有意思，咱们点到为止，不触犯网络高压线，今天就讲讲古代“特殊癖好型”饮食男女关系：

1、古代“断袖”之风

“断袖之癖”这个词是怎么来的？汉哀帝与美男子董贤之间有“特殊姻缘”，两位男子同席共寝之后，哀帝见对方睡得正酣，压住了自己的衣袖，不忍打扰美眷睡眠，遂割断衣袖离开，这便是“断袖”历史典故。

在历史上，龙阳君为魏王“拂枕席”；弥子暇和卫灵公“分桃而食”，都是指的同一类事儿，后世便用“龙阳”“分桃”“断袖”等词汇来隐晦的指代此类关系。

2、各朝代的热衷程度

事实上，据文献记载，商代和周代就存在这类关系，男者被称“断袖”，女者被称“磨镜”，清代学者甚至认为《诗经》中的《郑风 子衿》讲的就是两个男子相互爱恋的故事。

魏晋之前，描写“男风”作品多较为模糊，感觉有点似是而非；到魏晋南北朝，诗人们生逢乱世，上层社会醉生梦死，吟咏诗歌走向高潮，最具代表性的就是阮籍的《咏怀》之十二：携手等欢爱，宿昔同衣裳，愿为双飞鸟，比翼共翱翔，丹青著明誓，永世不相忘。被文学总集《玉台新咏》收录，可见社会对这种现象的包容。

隋唐时期，“男风”依然存在，但社会风尚持有鄙夷态度，作品少见；宋代，理学振兴，压抑人性，此类作品愈加稀少，陷入低潮；明清以来，官方明令禁止官员狎妓的风气，这些人就不得不寻找它途释放欲望，如官员长期做官不许带妻妾；私塾先生外出长期做馆；僧人长期孤独，犯罪者同居一室，边关将士寂寞难捱，等等等等，都是制度对人性的压抑才引发。再者，明代开始，市民文化兴起，文学从诗歌这类高雅艺术正式走入民间，俗本小说充斥，就为这种现象做了更大普及，明朝中后期，男风在士大夫之间盛行，俨然新风尚。

3、文学作品中的隐晦描写

这类文学作品很多，如南北朝的《咏少年》，有“董生唯巧笑，子都信美目。百万市一言，千金买香逐。不道参差菜，谁论窈窕淑。愿言捧绣被，来就越人宿”的诗句；

《红楼梦》中也不乏“原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳之兴，因此也假来上学读书，不过是三日打鱼，两日晒网，白送些束与贾代儒，却不曾有一些儿进益，只图结交些契弟。谁想这学内就有好几个小学生，图了薛蟠的银钱吃穿，被他哄上手的，也不消多记”的内容。

作为古代的一种生活习俗和文化现象，在人口动辄数千万的中华大地出现，也属正常，倒不必大惊小怪。

“断袖之癖”盛行，并非绝对数量多，而是相对数量比较多。在封建社会，中国对“断袖分桃”似乎更加的宽容，虽然受儒家文化影响，这种事一般不放在台面上说出来，大家心知肚明，也都不会说什么。反而如今，社会大众似乎更加趋向保守。

古代打击逼良为娼等，也限制青楼等风月场所的发展，就有人钻空子。与妓女相对的“男妓”应运而生，而他们服务对象并不是女人，而是男性。尤其京城与东南沿海、江浙一带最为广泛。

可能古代相对于如今，对更加包容，所以也没什么好隐瞒的，所以更加常见，因而给人一种“盛行”的感觉。