现在的放生行为好不好(现在放生还合时宜吗)

放生是戒杀的行为，佛教十善业中讲“不杀生”，指不杀害有情识的众生，积极的方面以慈悲心护生、放生、爱护、解救生命，即分为止恶、行善两个方面，不可否认如法的放生肯定是善业。但是如今有的放生热存在一些问题，如订购放生，这是不如法的，因为你不订购，人家也不会捕捞，这样做没有功德。

关于放生存在的一些问题，现摘录益西降措仁波切以下开示。

一、家养的动物，不能随意放

这种情况，放生是没有用的。生命有障碍的才放生，永远不吃它，那放什么生?

没有生命危险的，放它干什么?有些人家里养的鸟，本来就不是吃的，你把它放出去后，它怎么生存?吃不到东西反而更麻烦。这就需要用智慧来做放生。放生，就是放生命。

二、危险动物，不能随意放

一些新闻媒体报道，有些地方放生蛇类，吓得附近的居民落荒而逃。这样盲目放生，无异于给社会“添乱”。请禁止放生这些有害动物危及社会安全的行为。若想把这些有害动物放生，应当选择适合它们生存的环境，选择在没人居住的深山老林，不得干扰当地居民正常生活、生产，避免对生态系统造成危害。

三、野生保护动物，不能随意放

媒体上还有一则报道，有位深圳女子放生眼镜蛇和蟒蛇，而蟒蛇是属于国家一级保护动物。她的行为已经违法。《陆生野生动物保护实施条例》提到放生国家一级、二级保护动物，要分别到国家级主管部门报批等，擅自将引进的野生动物放生于野外或者管理不当使其逃至野外的，由野生动物行政主管部门责令限期捕回或者采取其他补救措施。再者，野生动物如果没有经过检疫，私自放生到野外环境中有可能造成疫病传播。放生鸟类时，都要进行检疫，确保其不携带禽流感病毒。

因此，建议不能随意放生野外动物，尤其是国家保护的野生动物。若需放生，请到相关主管部门报批和咨询。

四、外来物种，不能随意放

《水生生物增殖放流管理规定》（中华人民共和国农业部令第20号）第十条规定：禁止使用外来种、杂交种、转基因种以及其他不符合生态要求的水生物物种进行增殖放流。

因为很多外来物种能在当地的自然或人为生态系统中定居、自行繁殖和扩散，最终明显影响当地生态环境，损害当地生物多样性，给当地的生态系统和社会经济造成明显损害。需要特别指出的是：具有高危害性的外来入侵种生命力强，具有适应性强，繁殖力强，性成熟早，抗逆性强的特点，能与当地土著种竞争食物资源和生存空间，使当地土著种的分布区迅速缩小，种群数量下降，甚至消失。这些高危害性的外来物种会破坏景观的自然性和完整性，摧毁生态系统，危害动植物多样性，影响遗传多样性。

谢请。这亇蓝色的星球夲不属于人类，再没有人类之前就有了它们生命的存在，是真正地球的主宰。既从有了人类它们的生命却掌握在霸占它们地盘的人的手中，成了满足贪婪食欲的人的口中美食。任意的捕杀，恶意践踏生命，甚至比赛猎杀的技巧，何等的残酷！其实真该反省的是人类夲身，现如今又来了一亇人为的放生？不得其解？其中意义何在？要知道被捕到的小生命己经死过一回了，何苦又去购得而放生？要它们再经受一次死亡前痛苦的折磨？如此这般残忍戏弄还不如给它们一亇痛快的解脱。再说：放生也是一门科学，地理环境，生存气候，天然正常的食物链条缺一不可，并不是买亇小鱼小虾扔到水沟就是放生修善，购亇小鸟随手一抛就是还它自由？这都是要专业人士去考证的。有没有破坏这里原有的生态平衡？等等……。我认为：为了放生而放生并不可取，也不是行善。行善本从自我内心而来。被迫放生，有目的的行善反而徒劳无功。甚至是有罪的伪善。应制止捕杀和伤害而不是被动的买来放生！祸起源头。夲人认为：时致当下无论是高官和平民应从内心反省开始，能做到以下几点也就是善善之辈了，人生中：不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。看到墙要倒不扶可以，不推就是行善，遇到有人伤心哭泣，不劝慰无事，不耻笑和幸灾乐祸即是积德。所以说真正的修善从内心开始，和有目的的花钱买生放生无关。另外我自己对佛教也有一点点浅见，不知可正确否？我认为诸佛菩萨皆为华果，芸芸众生皆为树根，用大悲水浇灌众生方能结出诸佛菩萨的智慧华果。所以也能理解一点禅师的境界：两神一甩，清风明月。仰头一笑，快意平生。步履一双，踏破山河。明珠一颗，照亮山河万朵……。为人心善即是心中有佛。阿弥陀佛。