中华民族的祖先黄帝，是一个确实存在的人物，而且黄帝集团战胜蚩尤集团（东夷集团的一支）、炎帝集团以后，这三个部落群融合到了一起，为了加强凝聚力，黄帝釆取的最重要的政治措施，便是创造了“龙”。由于龙具备许多部落的特征，所以这些部落都承认这个共同的图腾标志，并且于此得到一种安慰和满足，心甘情愿地接受“龙”，并且认为自己是“龙”的传人。
(黄帝画像）
震惊世界的马王堆二、三号汉墓的考古发掘简报于1974年初发表。
同年由国家文物局正式组成马王堆汉墓帛书整理小组。特邀国内的北京大学、中山大学、中科院历史研究所、中科院自然史研究室、中国历史博物馆、故宫博物院、卫生部、中国中医研究院、中国测绘研究所、中国地图出版社、南京紫金山天文台、北京天文台、湖南省博物馆十三个单位三十名专家参加整理和研究。
现在特别介绍由马王堆三号墓出土的《老子》乙本卷时，发现了《经法》、《十大经》、巜称》、《道原》等古代佚书四篇，共有一万多字。
第二篇《十大经》，主要讲用兵，讲黄帝擒蚩尤的故事。
汉文帝时崇尙黄老之说，并用作治国理念，所以这黄帝四篇和老子两篇全抄作一卷，这
就是所谓的“黄老”著作。属于道家哲学流派。千百年来，除了一部《老子》外，黄帝的书一本未留下，后世对是否“黄学”存在，表示疑问。马王堆汉墓出土的四种早己失传的黄帝书，解答了这个疑问。
陕西的黄陵也可以佐证黄帝的存在，并非空穴来风。
西汉史学家司马迁在其所著的《史记．五帝本纪》中说：“黄帝崩，葬桥山”。《史记．封禅书》中又引述了轩辕黄帝的死因和入葬
的情况：“黄帝採首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”
后来，汉武帝“北巡朔方，勒兵十余万，还，祭黄帝冢桥山。”
司马迁当时对黄帝的一些说法，没有作出结论，黄帝是否真的有陵墓存在于世，历史上众说纷纭，史学界也一直争议。
《路史》对黄帝升仙之说提出不同看法，书中观点认为这是秦汉时期的方士之说，不足为凭。
巜剑经》则认为黄帝铸鼎时生病，去世后葬桥山，后面又说，五百年以后，山崩，墓内室无尸，只有黄帝的宝剑和赤靴。
个人认为，上述说法并未明确黄帝陵的真实情況。
但司马迁所记载的汉武大帝巡朔方回长安时，曾在黄陵县北的桥山祭祀过黄帝陵，这一点完全属实，因为司马迁和汉武大帝是同时期的人。
本文参考书目《文物》杂志，《周易》。
不是传说！《帝王世纪》云：“少昊邑于穷桑以登帝位，徙都曲阜，崩葬云阳。”诸多的文献资料表明，寿丘即是云阳，包括穷桑、空桑及前文所提大庭之库，其地望关系相当。均在泗水至曲阜的泗河沿岸。云阳与寿丘在现曲阜东北之石门山正前方的山前平台上。因山前之平台，所以古称云阳，又称平阳。颜师古注《帝王世纪》云：“云阳在曲阜，邑人谓今陵居一丘为云阳山。”这里所说的云阳山当为少昊陵院内叠石寿丘后边紧靠着的少昊陵墓，《阙里志》载寿丘东北三十步有亵丘，为少昊陵墓，此亵丘高不过数米，径不过30多米，且土中不石，纯属人为筑起的陵墓，不可称之为山。这就推翻了颜师古的云阳山一说。那么云阳一名的来由如何？从其地理位置上看，此地正北距石门山直线距离不足15公里，按传统称谓，当为石门山阳。石门山，古名玉山、玉泉山，“云”、“玉”音转，因此可证，石门山最早应称云山。有史可证：《史记·封禅书》引管仲说古者封泰山，禅梁父、禅云云，正义：“梁父山在兖州泗水县北八十里也。”“云云山在兖州博野县西南三十里也。”其所言方位恰好是石门山的位置。如此则云阳一名被释之——云云山之阳。
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